{"id":16373,"date":"2026-10-31T21:23:09","date_gmt":"2026-11-01T01:23:09","guid":{"rendered":"https:\/\/163noticias.com.br\/?p=16373"},"modified":"2026-10-31T21:23:11","modified_gmt":"2026-11-01T01:23:11","slug":"o-odio-e-inerente-a-humanidade-mas-precisa-ser-civilizado-31-10-2026-opiniao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/163noticias.com.br\/?p=16373","title":{"rendered":"O \u00f3dio \u00e9 inerente \u00e0 humanidade, mas precisa ser civilizado – 31\/10\/2026 – Opini\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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A humanidade odeia e, em determinadas circunst\u00e2ncias, parece gostar de odiar. O \u00f3dio produz excita\u00e7\u00e3o, identidade e pertencimento. O inimigo organiza o mundo, estabelece fronteiras e oferece uma resposta sedutora \u00e0 pergunta sobre quem somos: aqueles que n\u00e3o s\u00e3o eles<\/a>!<\/p>\n

O primat\u00f3logo Robert Sapolsky<\/a> mostra que a divis\u00e3o entre “n\u00f3s” e “eles” se apoia em processos cerebrais r\u00e1pidos, anteriores \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o consciente. Por um olhar evolucionista, reconhecer aliados e amea\u00e7as favoreceu a sobreviv\u00eancia. O \u00f3dio pode ainda mobilizar circuitos associados \u00e0 recompensa quando a derrota ou humilha\u00e7\u00e3o do advers\u00e1rio \u00e9 experimentada como vit\u00f3ria do pr\u00f3prio grupo. Predisposi\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 destino.<\/p>\n

A pensadora Hannah Arendt<\/a> percebeu a dimens\u00e3o pol\u00edtica desse fen\u00f4meno ao estudar o totalitarismo. Solid\u00e3o, desenraizamento e perda de um mundo compartilhado favorecem pertencimentos que oferecem identidade e uma explica\u00e7\u00e3o total da realidade. O inimigo adquire uma fun\u00e7\u00e3o: confere coes\u00e3o ao grupo e sentido ao ressentimento.<\/p>\n

Na raiz do \u00f3dio<\/a> encontramos, frequentemente, o medo. O historiador Jean Delumeau<\/a> mostrou como sociedades deram nomes e rostos aos seus temores: estrangeiros, hereges, bruxas, epidemias. O medo pertence \u00e0 experi\u00eancia humana, mas seu objeto pode ser socialmente constru\u00eddo. Dar um rosto \u00e0quilo que tememos encurta a dist\u00e2ncia entre ang\u00fastia e persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A moral tampouco nos protege necessariamente. O psic\u00f3logo social Jonathan Haidt<\/a> demonstrou o peso das intui\u00e7\u00f5es e emo\u00e7\u00f5es nos julgamentos morais. Muitas vezes sentimos primeiro e argumentamos depois. A raz\u00e3o, em vez de examinar nossas convic\u00e7\u00f5es, pode tornar-se advogada delas. Quem odeia pode construir uma moral internamente coerente na qual excluir, humilhar ou agredir se transforma em dever. O outro passa a amea\u00e7ar o bem, a fam\u00edlia, a p\u00e1tria, a religi\u00e3o ou a identidade. O \u00f3dio recebe uma autoriza\u00e7\u00e3o moral.<\/p>\n

A civiliza\u00e7\u00e3o enfrentou esse problema muito antes da neuroci\u00eancia. O soci\u00f3logo Norbert Elias<\/a> descreveu o processo civilizador como uma lenta constru\u00e7\u00e3o de mecanismos de conten\u00e7\u00e3o. Leis, institui\u00e7\u00f5es, costumes e interdi\u00e7\u00f5es n\u00e3o eliminaram a agressividade humana, mas estabeleceram limites para sua express\u00e3o. Parte da coer\u00e7\u00e3o externa tornou-se autocontrole. Civilizar nunca significou deixar de sentir determinados impulsos. Significou aprender que n\u00e3o precisamos obedecer a todos eles.<\/p>\n

O psic\u00f3logo Steven Pinker<\/a> oferece esperan\u00e7a. A viol\u00eancia<\/a> pode ser contida por institui\u00e7\u00f5es, direitos, normas e transforma\u00e7\u00f5es culturais. Essa conquista, entretanto, n\u00e3o \u00e9 natural nem irrevers\u00edvel.<\/p>\n

As redes sociais exp\u00f5em sua fragilidade<\/a>. Dist\u00e2ncia f\u00edsica, anonimato, pertencimento grupal e recompensa pela visibilidade enfraquecem mecanismos de conten\u00e7\u00e3o. “Falar o que pensa” tornou-se virtude, como se transformar imediatamente impulso em palavra fosse sin\u00f4nimo de autenticidade. Na pol\u00edtica, a agressividade verbal pode funcionar como certificado de sinceridade. Liberdade de express\u00e3o e autoriza\u00e7\u00e3o para desumanizar s\u00e3o coisas distintas.<\/p>\n

O campo da sa\u00fade mental<\/a> tem muito a contribuir. O psicanalista Peter Fonagy <\/a>desenvolveu o conceito de mentaliza\u00e7\u00e3o: a capacidade de compreender a si e aos outros como pessoas dotadas de pensamentos, emo\u00e7\u00f5es, medos, desejos e inten\u00e7\u00f5es. Sob amea\u00e7a e hostilidade intensas, essa capacidade pode entrar em colapso.<\/p>\n

O outro deixa de ser uma mente complexa e vira categoria. Categorias transformam-se em r\u00f3tulos, e estes podem transformar-se em alvos.<\/p>\n

A mentaliza\u00e7\u00e3o oferece uma base f\u00e9rtil para pr\u00e1ticas de media\u00e7\u00e3o entre grupos antag\u00f4nicos. Mediar n\u00e3o significa produzir concord\u00e2ncia. Significa recuperar a possibilidade de imaginar a mente do outro sem aderir \u00e0s suas ideias. Discordar preservando curiosidade. Sustentar conflitos sem convert\u00ea-los em guerra moral.<\/p>\n

Uma das tarefas da promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade mental \u00e9 transformar pertencimentos organizados contra algu\u00e9m em capacita\u00e7\u00f5es para o conv\u00edvio com algu\u00e9m. Como introduzir d\u00favida nas certezas que autorizam a agress\u00e3o? Como devolver complexidade ao rosto convertido em inimigo?<\/p>\n

Uma humanidade sem medo, hostilidade ou agressividade s\u00f3 existe na fantasia. Nossa hist\u00f3ria, nossa biologia e nosso inconsciente dizem isso. A conquista civilizat\u00f3ria \u00e9 outra: criar um intervalo entre aquilo que sentimos e aquilo que fazemos.<\/p>\n

O processo civilizat\u00f3rio nunca terminou. Precisa ser reconstru\u00eddo a cada gera\u00e7\u00e3o. Civilizar o \u00f3dio \u00e9 preservar esse intervalo: entre o impulso e o ato, entre o medo e o inimigo, entre a certeza e a d\u00favida. E devolver ao outro a condi\u00e7\u00e3o de humano.<\/p>\n

TEND\u00caNCIAS \/ DEBATES<\/b>

\nOs artigos publicados com assinatura n\u00e3o traduzem a opini\u00e3o do jornal. Sua publica\u00e7\u00e3o obedece ao prop\u00f3sito de estimular o debate dos problemas brasileiros e mundiais e de refletir as diversas tend\u00eancias do pensamento contempor\u00e2neo.<\/sup><\/sub><\/p>\n<\/p><\/div>\n

Fonte: Folha de S. Paulo <\/b><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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